苏博“元代的江南”特展 赴一场寻踪江南的雅集
江南好，风景旧曾谙。当我们带着对江南风景的美好想象回望历史，往往念及唐宋之诗意、明清之风华，宋人的“天上天堂，地上苏杭”流传千载；明代流行的园林、昆曲、吴门书画，定义了后人对“江南”的大部分想象。
在宋、明之间的元代，却鲜有人能想起它的繁盛。
然而，当后世回望江南文化生成发展的历史轨迹，元代却是一个无法回避的“高光”时代。南宋灭亡后，元在其故地置江南诸道行御史台，监察江浙、江西、湖广三行省，其中又以江浙襟江带湖，运河贯通，控扼海外，江南可谓元代根本之地。得天时、地利之宜，元代江南岁输税粮，榷货四方，生产贸易持续繁荣。
其时，地域壁垒消弭，南北通路甫开，北人南下、南人北上均成潮流，尚有海外佳客慕盛名而来。四方之士汇于江南，在生活中以族群、阶层为别，各依其本俗、循其章法，又在交往间相互了解、相互影响，有江南人竞相佩北方减铁为饰，亦有外来者学士人文化、尚江南工艺。不同信仰在此间传播，江南多地建起教堂、清真寺，然未能撼释、道之根本，儒、释、道思想进一步融合。
社会元素骤增之下，江南的工艺美术领域出现新兴力量，青花瓷自此兴盛，远销海外；传统门类、风格亦未消亡，张成、杨茂之漆作，朱碧山之银槎杯，皆技法精妙，文人意趣浓厚。而江南文人主导的社会风尚还不止于此。雅集之风日臻鼎盛，大批名人逸士结社赋诗、唱酬集会，昆山顾瑛之玉山雅集更是极尽风流。绘画艺术亦因江南文人孕育出新的风尚，文人画家托古改制，师法自然，以书法笔趣入画，绘就山水、草堂，抒写胸中逸气，自由娱适，清新脱俗。
苏州博物馆2021-2022跨年大展“元代的江南”，将策展的问题意识定位于展示这一特定时段的地域文化，以印象、风物、信仰、雅集为脉络，择书画、器物珍品，重构氤氲隽永的江南图景，再现多元并包的元代风情，邀观众共同领略彼时此地别具一格的人文艺术。希望在“征服与被征服”的二元对立话语体系外，与观众分享多元文化交融下的元代江南大观，赴一场寻踪江南的雅集。
此次特展汇集苏州博物馆、故宫博物院、中国国家图书馆、南京博物院、上海博物馆、天津博物馆、辽宁省博物馆、浙江省博物馆、安徽博物院、中国丝绸博物馆、杭州博物馆、南京市博物总馆、无锡博物院、常州博物馆、吴文化博物馆、海盐县博物馆、太仓博物馆、苏州市考古研究所、台北故宫博物院，以及美国纳尔逊·阿特金斯艺术博物馆、克利夫兰艺术博物馆、日本东京国立博物馆等22家境内外博物馆的108件元代藏品及23件明清藏品，并以6件数字藏品再现孤品珍藏。
展览分为“江南印象”及“江南风情”两个部分，分别位于苏博本馆的书画厅和特展厅。在全景展示元代江南风貌的同时，也尝试揭示有元一代对江南文人文化的形塑和影响，从而与观众共同回望和探讨江南文化的历史内涵。
展览自2021年12月22日开幕，预计持续到2022年3月22日。
烟水晴岚，画船人家，萃于一处，愿听得一句：爱煞江南！
叙元代书画深远影响
展览第一部分“江南印象”，聚焦元代江南书画及其影响。这一时期，位于长江中下游地区的环太湖一带，因其独特的自然风光和南宋以来的人文禀赋，成为当时首屈一指的文化活跃地区。书法上，吴兴（今浙江湖州）人赵孟頫提倡复古，以清新超逸、圆转遒丽，开启一代书风；绘画上，黄公望、吴镇、倪瓒、王蒙四家，更是将“凭作者之个性，与不同之胸怀”的文人画发展到空前的高度。
在这一单元，有辽宁博物馆藏赵孟頫经典墨书《般若波罗蜜多心经》册，有2期1 54 2南京博物院藏黄公望墨笔《富春大岭图》轴，有故宫博物院藏王绎、倪瓒合绘《杨竹西小像》卷，苏州博物馆镇馆之宝赵天裕、柯九思等绘《七君子图》卷作为重要展品呈现，定格元代江南书画的幽秀。
同时，展览也汇集杨维桢极富想象力的行书作品《梦游海棠城记卷》、沈右诗趣盎然的楷书《中酒杂诗并简帖》页、盛懋工巧与诗意兼具的《沧江横笛图》轴，以及陆居仁、赵原初、陈选等同时期名家作品，展现这一时期江南人杰地灵、人文荟萃的创作群像，供游客对赏评鉴。
同时，为了呈现元代对南宗画史和后世文人画流派的影响，展览特别设置了“仿元书画”单元，展出董其昌、蓝瑛、“四王”、禹之鼎等明清画家的16件仿元作品，从中可看出后世诸家文人对元人笔下山水画意的追捧和继承。
汇多元文化社会风情
在蒙元政权南北统一、海运畅通的的大环境下，地域壁垒消融。如同色目诗人萨都剌所描写的，“南人求名赴北都，北人徇利多南趋”，四方的经济文化都交汇于江南。新气象，催生出江南社会诸多积极特征；新鲜感，渗透并融入了社会生活的方方面面。
为了展现这一方多元文化汇聚的时代舞台，展览的第二部分“江南风情”，从风物、信仰、雅集三个层面展开，力求以丰富地展品门类，还原元代江南社会生活大观。
“风物”，聚焦元代江南工艺美术领域，以云龙八宝纹缎裙、“闻宣造”金器、“朱碧山”银槎杯、张成造剔红婴戏图盘、青花缠枝牡丹纹梅瓶等展品为代表，通过江南元代墓葬出土文物和知名工匠作品，呈现多个手工艺门类的发展。“信仰”，关注不同信仰在江南的传播；观众可通过阴刻13世纪阿拉伯数字的“四阶数独”青玉幻方、龙泉窑描金佛龛等文物和数字展品《玄妙观重修三门记》，一瞥元人丰富多彩的精神世界。“雅集”，以展示文人交往活动为中心。故宫博物院藏“造云”铜变石，以顽石记事，石上文字详细描述了元末于玉山佳处举行的一次宴集，兼有顾瑛、杨维桢、董其昌等名人题刻；中国国家图书馆藏明代善本《玉山名胜集》，以玉山景点为纲，汇编元末玉山雅集参与者在各处的题咏。昔人已随时光逝，但通过这些文物和文本，可以看出这一方土地上的文人风雅和文脉传承，由宋入元、经元至明，不断在传颂和传承中延续。
聚合展览“破圈”吸引力
在做实学术基础的同时，为了营造亲切、有趣的观展“吸睛点”，本次展览的形式设计中大量化用了“元代江南”视觉元素，以“身临其境”引导“感同身受”。步入展区，狮子林真趣亭等园林场景复原，描画了这一元代园亭中的生活图景；深入展厅，竹石相叠的庭院小品、几榻整洁的书房陈设，仿佛正是江南文人对弈品茗的场所；环境背景中的《玉山雅集图》和《写经换茶图》又以图像的形式分别还原两段元人的风流韵事。
针对不同年龄、不同专业层次的观众群体，展览还配套了涵盖元史科普、元代工艺美术等等专题讲座，与汉服爱好者群体共同策划的元代江南服饰文化展示，元代印章篆刻体验等等宣教活动。使得整个“元代的江南”的配套活动如同一次寻踪江南文化的雅集，与展览中元代文人的雅集盛事遥相辉映。
通过学术科研、展览陈列、社会教育、宣传推广等力量的聚合，苏州博物馆希望借助此次特展，让观众对较冷门生僻的“元代”形成直观的认知；也借助这一方多元文化交融的“元代江南大舞台”，向公众传达出中华民族多元一体的文化魅力和不断更新的生命力。